際醒。字徹悟。號訥堂。姓馬。京東豐潤縣人。幼通經史。 薙染後。徧歷講席。博貫性相兩宗。而於法華三觀十 乘之旨。尤爲心得。參廣通粹如純禪師。明向上事。師 資道合。乃印心焉。後純公遷萬壽寺。醒繼席廣通。䇿 勵後學。宗風大振。每謂永明壽禪師。乃禪門宗匠。尙 歸心淨土。況今末代。尤宜遵承。於是專修淨業。主張 蓮宗。日限枝香晤客。過時則禮念而已。嗣遷覺生寺 住持。尋退居紅蠡山資福寺。衲子依戀。追隨日衆。遂 成叢林。醒爲法爲人。心終無厭。但一以淨土爲歸。每 當開演如來。救苦攝樂之恩。或至淚隨聲落。聽者亦 未嘗不涕泗沾衣也。其語錄二卷。尤爲切至。略言吾 人生死關頭。唯二種力。一者。心緖多端。重處偏墜。此 心力也。二者。如人負債。強者先牽。此業力也。業力最 大。心力尤大。以業無自性全依於心。故心重能使業 強。今以重心而修淨業。則淨業強。他日報盡命終。定 生西方。不生餘處矣。如大樹大牆。尋常向西而歪。他 日若倒。決不向餘處也。何爲重心。我輩修習淨業。信 貴於深。願貴於切。以信願深切。故一切邪說。莫能搖 惑。一切境緣。莫能引轉。假若正修淨業時。達摩祖師。 忽現在前。令我捨淨趨禪。可以立地成佛。我不敢從 命。卽釋迦如來。忽爾現身。謂更有異方便。勝於淨土。 令我捨此從彼。我亦不敢依敎。此之謂深信。假如赤 熱鐵輪。旋轉頂上。不以此苦。退失往生之願。又若輪 王勝妙。五欲現前。亦不以此樂。退失往生之願。如此 逆順至極。尙不改所願。此之謂切願。信深願切。是謂 重心。以是修淨。淨業必強。業強則熟。極樂淨業若熟。 娑婆染緣便盡。臨終時。雖欲輪回境界。再現在前。不 可得矣。雖欲彌陀淨土。不現在前。亦不可得矣。然此 信願要在操之於素。到時自不入於岐路。如古德臨 欲命終。六欲天童。次第接引。皆不去。專心待佛。佛現 乃去。夫四大分張。此何時也。天童接引。此何境也。苟 素常信願。不到十分堅固。當此時。對此境。而能強作 主宰乎。又云。有禪者。問曰。一切諸法。悉皆如夢。娑婆 固夢也。極樂亦夢也。同是一夢。修之何益。答曰。不然。 七地以前。夢中修道。無明大夢。雖等覺猶眠。唯佛一 人。始稱大覺。當夢眼未開之時。苦樂宛然。與其夢受 娑婆之苦。何若夢受極樂之樂。況娑婆之夢。從夢入 夢。展轉沈迷者也。極樂之夢。從夢入覺。漸至於大覺 者也。夢雖同。而所以夢者。實不同也。可槪論乎。嘉慶 十五年二月。預知時至。辭諸外護。屬曰。幻緣不久。虗 生可惜。各宜努力念佛。他年淨土。好相見也。臨寂半 月前。示疾。命衆助稱佛號。見空中幢旛。無數。自西而 來。吿衆曰。淨土相現。吾將西歸。至十二月十七日申 刻。復吿衆曰。昨見文殊觀音勢至三大士。今復蒙佛 親來。接引吾去矣。衆稱佛號愈厲。醒面西端坐。合掌 凝眸曰。稱一聲洪名。見一分相好。言畢結印而逝。衆 聞異香浮空。露龕七日。貌如生。髮白變黑。闍維。獲舍 利百餘粒。世壽七十。僧臘四十九徹悟禪師語錄 西史氏曰。修禪修淨。而獨歸心於安養。迹其梵行之 精嚴。導人之切至。抑何與蓮宗尊宿。如同一轍歟。爲 人師。作佛祖。吾於是見之矣。